معجزة فواتح السور (الحروف ألنورانية  أو الحروف المقطعة

(تم تحديث البحث بتاريخ 20/10/2007)

ملاحظة : عند تحويل البحث من مستند الوورد إلى html قد تكون حدثت بعض الاختلافات في التنسيق ، وعليه تجدون

 البحث كاملا حسب ما ورد على مستند الوورد على ملف مضغوط سعة 55 كيلوبايت - انقر على الإيقونة لتحميله  

بسم الله الرحمن الرحيم

   فواتــح الســـــــور

مــعــجــزة القـــــرآن

تعلمها آدم في مدرسة الرحمن

قال الله تعالى : وعلم آدم الأسماء كلها ... ( البقرة 31)

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على النبي الأمين ، و على آله الأطهـــــار الطيبين ، وأصحابه المنتجبين ، وعلى أنبياء الله المكرمين ، ومن تبعهم باحسان إلى يوم الديــــــــــن .

مقدمــــــة البحث

 كلنا يعلم أن عدد سور القرآن الكريم 114 سورة ، إلا أن هناك 29 سورة من سور القرآن ، استهلت  بحروف مبهمة , والحروف المستقلة لا معنى لها إذا انفردت بنفسها , وهذا الأُسلوب من الخطاب لم يسبق للعرب أن عرفوه  ، على الرغم من فصاحتهم اللغوية , والذي يثير الدهشة أن بقية السور أُفتتحت بكلمات : تفيض معنى ، و طلاءً و مغنى ، وحكم ، وفصاحة ، ودقة صنعة .

وقد اختلفت  تلك السور بعدد حروف الإفتتاح ، فمنها سور افتتحت بحرف واحد ، و سور افتتحت بحرفين ، وسور افتتحت بثلاثة حروف ،  وأُخـرى بأربعة حروف ، ونوع  أخــير بخمسة حروف ، كلها لا معنى لها في كلام العرب ، إلا أنها حروف من بقية حروف اللغة العربية وعددها  14 حرفا ، أي نصف عدد حروف اللغة العربية ويغلب عليها قلة النقط  , وكثرة التكرار  في مدار الألفاظ  القرآنية. 

             وإليك كشف مختصر بهذه الحروف و سورهــــــــا

·       ن                 والقلم وما يسطرون                               سورة القلـــــــم

·       ق                 والقرءان المجيــــــد                               ســـــــورة    ق

·       ص               والقرءان ذي الذكـر                                ســــــورة   ص

·       طــه              ما انزلنا عليك القرءان لتشقــى                سورة طـــــــــه

·       يــس             والقرءان الحكيـــــم                 سورة       يس

·       طس             تلك ءايات القرءان وكتاب مبين                سورة النمــــــل

·       حـــم             تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم             سورة غــــــافر

·       حـــم             تنزيل من الرحمن الرحيم                         سورة فصــــلت

·       حـــم             والـــكتـــاب المبـــين                        سورة الزخـرف

·       حـــم             انا انزلناه في ليلة مباركة                        سورة الدخــــان

·       حـــم             تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم            سورة الجاثيـــة

·       حـــم             تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم           سورة الاحقــاف

·       الــــم            ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين          سورة البقـــــــرة

·       الــــم            الله لا إله إلا هو الحي القيوم                             سورة آل عمـران

·       الــــم               احسب الناس أن يتركوا أن يقولوا             سورة العنكبــوت                                                          

·       الــــم             غلبت الروم في أدنى الأرض                    سورة الـــــــروم

·       الــــم            تنزيل الكتاب لا ريب فيـــــــه           سورة السجـــــده

·       الــــر            تلك ءايات الكتاب الحكيـــم                    سورة  يونـــس

·       الــــر            كتاب أحكمت ءاياته ثم فصلت                  سورة هـــــود

·       الــــر            كتاب أنزلناه اليك لتخرج الناس من           سورة ابراهيـــــم

·       الــــر            تلك ءايات الكتاب المبين                         سورة    يوســف

·       الــــر            تلك ءايات الكتاب وقــــــرءان مبين           سورة  الحـــجــر

·       الــــر            تلك ءايات الكتاب الحكيم                         سورة  لقمــــــان

·       طسـم            تلك ءايات الكتاب المبين                         سورة  الشعــراء

·       طسـم            تلك ءايات الكتاب المبين                         سورة  القصــص

·       المص           كتاب أنزل اليك فلا يكن في صـدرك             سورة الأعراف

·       المــر            تلك ءايات الكتاب والذي أنـــزل اليك           سورة الرعـــــــد

·       كهيـعص        ذكر رحمت ربك عبده زكريا                     سورة مــــــريم

·       حم عسق       كذلك يوحى اليك والى الذين                     سورة الشـورى

تلك الحروف

جمعها علماء السلف في

14 حرفا من غير  تكرار

بعد هذا السرد  نلاحظ في هذه المجموعة من الآيات أن ثمّة

 إشارة متماثلة تكررت سبع مرات , والسباعيات في القرآن من المحاور ألتى تخفي خلفها إشارات حكيمة : كسبع بقرات , وسبع سنبلات , وسبع أراضين , وهي كثيرة في الكتاب.

قبل أن ندخل في بحث هذه المعجزة  ، نُذَكّر أن علماء اللغة العربية قد إصطلحوا على ترتيب الحروف ، ترتيباً مناسباً  كما سنراه في الجدول أدناه ، من أجل التسهيل والتبسيط  .

بعد هذه المقدمة ، نحاول أن نخترق تلك الإشارة ، لنكشف سر هذه الحروف و سوف نخالف الترتيب التقليدي للحروف ، بعد أن بيّنا سبب ترتيب علماء اللغة لجدول الحروف المعاصر، والذي يعزز الإدراك الكامل عند القارئ ، إذا علم أن الحروف المنقطة ، جرى نسخها ، و تنقيطها في عصر التدوين ، ولم تكن في عهد الرسول عليه السلام ، قد استنسخت  بعد ، حيث كانت اللغة العربية تكتب بــ 16 حرفاً فقط ، وهي حروف المجموعة الأولى , وحروف المجموعة الثانية في الجدول التالى :

 الأن  نقوم برتل حروف الأبجدية العربية فى ثلاث  مجموعات  كمايلي  :

·       مجموعة الحروف الجامـــــــدة      

·       مجموعة الحروف الرخــــــــوة

·       مجموعة الحروف المنسوخـــة 

   كمايلــى :

وبحسب التقسيم السابق : ندرك أن الوحي إتخذ مجموعة الحروف الأولى ، ومجموعة الحروف الثانية كفواتح للسور  ( وجعل حرف الواو  و حرف الدال كعقدة للمعجزة ) وسكت عن حروف المجموعة الثالثة  ،  للبحث في المعجزة وكشف سرهــــــــا .

السبب الثانى :

بعد البحث المطوّل في الجذور وترتيب المفردات القرآنية بحسب جذورها نستنتج  مايلـــــي :

تدنى أعداد جذور المجموعة الثالثة وهي : مجموعة الحروف المنقطــة ، كما سوف يوضح فى جدول لاحق ، و من خلال هذا الأستنباط  ندرك أن الحروف الجامدة والحروف  الرخوة ، هي الحروف الأساسية في كتابات العرب القدماء ، والأكثر استعمالاً في جذور لغتنا ، إنشقت منها الحروف المنقطة ، لصون اللسان العربي من العجمة مع بداية إنتشار الإسلام في المجتمعات  ألتي لا تحسن اللغة العربية ، في  بداية عصر التـــدوين .

المبحث الثاني

تحليل المعــجزة

قــــــال الله تعالى ( الم * تلك ءايات الكتاب الحكيــم )

مفتـــاح معجـــزة الحروف المقطعة ( كلمتـــان )

الكلمــة الأولى  ( تــلك ) ................. و هذه إشـــارة للبعيـد .

والكلمــة الثانية ( ءايــات ) ................. و هذه من المشترك اللفظــي  .

قال الله عز وجل  :  سبع مرات  بعد فواتح السور  -  تلك آيات الكتاب -

في السور التالية

 التفسير

تلك : إشارة  للبعيد ، والبعيد في أبحاث اللغة عند العلماء  هو جذر الكلمة, وعليه نقوم برد الكلمات القرآنية فى كتاب الله عز و جل إلى جذورها  ثم نحصي عدد الجذور لكل حرف من حروف الأبجديـــــة ، بعد ذلك نقوم بوضع جدول جديد للأبجدية العربية ، حسب تكرار الجذر الواحد في القرآن  ، من الأعلى إلى الأدنى ، و نأخذ بعين الإعتبار : تقديم حروف فواتح السور و معها حرفا الدال وحرف الواو ، ثم نقوم برصف بقية الحروف  بنفس الطريقة  .

والكلمة الثانية : ( ءايات الكتاب ) وهي من : المشترك اللفظي ، وقد جاءت هنا بمعنى علامات  الكتاب ، في حال طلب المعجزة  بتحليل الحروف المقطعة , و معرفة الهدف من توظيفهــــــا لقول الله تعالى : في  سورة الزمر
ولقد ضربنا للناس فى هذا القرءانِ من كلِ مثلٍ لعلهم يتذكرون *

فيصبح الترتيب الجديد ، لحروف اللغة العربية كما يلي :

نلاحظ من الترتيب الجديد : أن الحروف المنقطة قد عزلت نفسها  عن الحروف الأصلية  , المثال واضح جدا أنظر الجدول أعلاه ،  فعدد جذور حرف الظاء في كتاب الله تعالى لا يصل إلى عشرة  جذور , وهو الجذر الأقل عدداً , ثم يتبعه حرف الذال , وهكذا تصاعدياً حتى تصل إلى حرف الهمزة , وهو أعلى الحروف في جذور القرآن على الأطلاق ( وسوف نأتي على حرف النون والقاف في مواطن لاحــــقــــــــة ).

المبحث الثالث

مدخل الى الإعجاز العددي و الحساب اللغوي .

 لقد شاع بين الناس  في عصرنا الراهن الولع بالعد والحساب , ولغة الأرقام , فـــــــي عصر التكنلوجيا الذي هيمن على المسرح العلمي المعاصر , وذلك بعد التقدم الرقمـــي  في  كافة الصناعات العلمية , حتى باتت العلوم الأخرى عالة على الفـــــــــــن الرقمي وقاصــــرة أمـــــام إنتاجه وتقدمه الكاسح , فهــــــــــــل لهذا الفن من وجـود في كتاب الله تعـالى ؟

وقد سبق أن أشارت الآية الكريمة الى أن كتاب الله تعالى يحوى على علم كل شيء.

الجـــــــــــواب :

لمّا وصف الله نفسه ، بأسرع الحاسبين ، نفهم من ذلك : أن الله يتعامل بالعد و الحساب ، ولكن ليس الحساب اليسير ، بل الى ما لا نهاية له من العمليات الحسابية  المعقدة ، و أبسط هذه العمليات الحسابية ، عملية ترتيب المجرات ، وهو ما يعرف بالنسيج الكوني ، وهي  عملية حسابية  تقاس بملايين السنوات الضوئية  ، أي أن الحساب عند الله تعالى : من تحت الذرة إلى  فوق المجرة ،  لا حـــــدود  لـــه .

العد والحساب والإعجاز العددي  :

مثال  بسيط من العمليات الحسابية في موضوع البحث فقط وهو الحروف

1   إن عدد الحروف العربية 28 حرف وهو من مضاعفات الــــــعدد 7

2   الحروف المقطعة المستعملة كفواتح للسور 14 حرف من مضاعفات الرقــم 7

3   تلك آيات الكتاب  إشارة المعجزة  مكرره  7 مرات وعدد سورهـــــا  7

4   حرف الـدال المتروك  حسب الكشف أعلاه ترتيبه  14  من مضاعفات العدد 7

5   حرف الواو المتروك كعقدة للمعجزة أيضا سبقه من الـــــــحروف 7

6   حرف الجيم إذا اعتبرناه إشارة لحساب الجُمّل القرآني احتل المرتــبـــة  19 

النتيجة : إن الترتيب الجديد لحروف اللغة العربية متناغم مع النسيج الرقمي في كتاب الله تعالى : كالسباعيات   و  الرقم سبعة  و   الإعجاز العددي  في العدد 7 والرقــــم 19 

الأمر الذي يوحي أن هذه الشبكة الحسابية تحوم حول حكم تشريعية تدور في فلكها

وتخرج من ثناياها .

نتابع البحث : نقوم بترميز جدول الحروف الجديد بالأرقام ،  و ( بعكس ) ما هو مألوف في حساب الجـُــمَّــــل التقليدي , و الذي  لا نعلم  له أساس  ، و بسبب كثرة الحيل و بلبلة العقول ألتي حاكها المنافقون ، واليهود , على المؤمنين في المدينة , لقول الله تعالى في الآية الكريمة : لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلّبوا لك الأمور *سورة القيامة الآية 18 . ولكن نستخدم نفس الأرقام دون زيادة أو نقصان لحكمة أرادها الله تعالى  ، وعلمها  لبعض أنبيائه عليهم السلام ، و كما سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يوم قدومه إلى المدينة ، في المناظرة الشهيرة مع أحبار اليهود حول الحروف المقطعة ، وقد تواترت هذه الأرقام مع تعاقب الأمم خصوصا أرباب الديانات السماوية ، وإذا إستطعت أن تتذكر الأسماء التالية : حتى نهاية البحث تدرك كم هو حساب مغرق في القدم ، ويدور في فلك الأنبيياء ، الأسماء هي  :  سام ، حام ، يافث ، أبناء نوح عليه السلام .

الأمر الآخر :  ربما تكون جذور اللغات الأخرى  تسير بمسار معاكس لمسار جذور اللغة العربية ، لذلك إتخذت الأرقام الصف التقليدي ، لكن الأمر الذي نحن عليه أن حروفنا تنحدر  في الترتيب ، من الهمزة إلى حرف الظاء ، حسب عددهها  في جذور القرآن ومن المنطقي أن يكون الأعتبار الأكبر في كل أمر للجماعة ، شريطة  أن ترصف أولاَ حروف فواتح السور ( الحروف الأساسية )  ثم تتبعها الحروف الأُخرى , ومن المعلوم ايضاً في علم القراءات أن حرف الهمزة هو عمدة الحروف قاطبة   .

الجدول الجديد للحروف وحصة كل حرف من الأرقام تدل على كثرة الإشتقاق و التكرار في الجذر القرآني ( ونطلق  عليه إسم  جُــمَّــــل قرآن أو الجُمّل الإسلامي )

 فائــــدة : سوف نعتمد بعد ذلك على هذا الترتيب للحروف حسب الجدول أعلاه في المباحث القادمة ( و الحرف المشدد نَعدهُ حرفين والألف القصيرة ألف كاملة ، والحرف المهموز حسب موقعه في مسألة البحث )

لقول الله تعالى:   * إذا قرأناه فتبع قرءانه * ثم إن علينا بيانـــــــه *

سورة القيامة الآية 18

قال إبن فارس العالم اللغوي الشهير : لعلوم اللغة أصلاً وفرعاً : أما الفرع فمعرفة الأسماء والصفات كرجل ، وفرس ، وطويل ، وقصير ، وهذا ما يُبداءُ به عند التعلم وأما الأصلُ ، فالقول على موضوع اللغة وأوليتها ومنشأها .

والناس في ذلك رجلان : رجل إشتغل بالفرع فلا يعرف غيره ، وآخر جمع الأمرين معاً

وهذه هي الرتبة العليا ، فبها يعلم خطاب الله تعالى , وسنة رسوله صلى الله عليــــه وسلــم.     

القرآن وا

المبحث الرابــــــــع

اظهار النتائــــــــــــــج

 الجميع يعلم : أن آدم عليه السلام  خضع  لفحص أمام الملآئكة ، بعد أن تلقى علوم الأسماء من الله تعالى ، بنص الآية الكريمة , وقد أشار الله في نفس الآية الى انه تبارك وتعالى هو الذي قام بدور المعلــــــــــــم .

الآيـــــــــــــــة الكريمـــة :

وعلم آدم الأسمآء كلها ثم عرضهم على الملآئكة فقال أنبؤني بأسمآء هؤلاء إن كنتم صادقين * قالوا سبحانك لا علم لنآ إلآ ما علمتنآ إنك أنت العليم الحكيم * قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلمآ أنبئهم بأسمآئهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السموات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون *         سورة البقرة الآية 31

السؤال يطرح نفسه : هل الأسماء ألتي تعلمها آدم عليه السلام هي من الأسماء التي نعرفها اليوم ؟ أم أنها أسماء كانت في عصره ثم إندثرت ؟ و هل بقي منها شيء حتى يومنا هذا ؟ هذه الأسئلة وغيرها سوف نجيب عليها في  ما تبقى معنا من  البحث إن شاء الله تعالى  .....

بعدما علمنا أن الله تعالى أتقن كل شيء خلقه : وترى الجبالَ تحسبها جامدةً وهي تمرُّ مرِّ السحاب صنع الله الذي أتقن كل شىءٍ إنّه خبيربما تفعاون *

سورة النمل الآية 88

من أجل ذلك سوف نطرق تراث أُمتنا لعلنا نعثر على شيء ، أوعلامة ، تدلنا على أن آدم عليه السلام ،  تعلم ما أشار إليه القرآن إشارة صريحة – وهي الأسماء - إشارة لا لبس فيها ، وأن هذه الإشارة لا بد لها من قانون  يدل على أنها علوم  شريفة ، و مقدسة ، وضعها الله عز وجل ،  وجعل لها قانون متقن إتبعهُ آدم  وذُريتهُ من بعده على مر العصور , ثم إندرس ذلك القانون , فعاد القرآن ليذكّرنا به لنفقه به لغتنا , لغة الوحي , اللغة الخالدة , لغة العرب ,  اللغة التى أنعم الله بها علينا بنعمة فوق كل نعمة , لنعلم بها خطاب الله تعالى , وسُنة نبيه صلى الله عليه وسلم .

نسوق الأدلة المتجانسة ، من المألوف لنا من عالم المشاهدة ، و من مـا وصلنا مـن التراث اللغوي القديم ثم نقوم بتطبيق هذه الأدلة على الشواهد التاليـــــــة  :

نبداء أولاً : بالفعل في صوره الثلاث ، بسبب لفتة ذكية من علماء السلف رحمهم الله تعالى ، عندما رسموا الحروف ودونوا اللغة وقعدّوا لنــــــا قَواعد الإملاء .

     ألأفعـــــــــــــــال  :

المفرد  , المثنى  ,  الجمع : ونفسر سبب ألف الجماعة بعد الواو تكتب ولا تلفظ   وهو رسم توقيفي *  لم نكن نعلم له سبب من قبل , قد دل على أن السلف  كانوا  يدركون المعنى  من  زيادة المبنـــى ، وزيادة المبنى تعني زيادة حروف بناء الكلمة الواحدة ، أو حذف حرفاً منها لتخفيف المعنى : مثل - إستطاع  أو  يستطيع أو تسطع , ( تفسير هذه الفائدة في المبحث السابع ) .

و صلنا الآن إلى قانون الأسمـــاء وحروف البناء وشرف هذا العلـــــــــــم

 نكرر الجدول الجديد (  جُـــمَّــــل القرآن  أو الجُمَّل الإسلامي)

نبداء بتطبيق النظرية حسب الجدول أعلاه على الأفعال التالية  : المفرد ، المثنى ، الجمـــــــع .

نكتب الكلمة و نجمع حروفها كما أسموهُ السلف حساب الجُمّــل (لكن بالجمل القرآني )

وهذه  قاعدة عامة تنطبق على كافة الأفعــال  , نقدم لها بمثال بسيــط إختصارا للبحث , كمايلى :   ( زرع = 6 + 500 + 700 = 1206 )

   في حالة المفرد                  في حالة المثنى                 في حالةالجمع

المعنى المراد ايضاحه أن ابدال الحروف ومخارجها تنبه السامع الى الكم , والعدد

وقد شهدت الأرقام  بذلك .

تأمل بعد ذلك  في المثال الثاني : ذراع الإنسان وفيه عدد من الأعضاء الأصغر و الأكبر الى أن تُكملَ الـــــــــــــذراع باقسامه الأربعة , ثم تدبر في براعة الحروف التي صاغت الألفاظ , و في مقاسات الأرقام التصاعدية التي تشير الى براعة الأتقان و هندسة الحروف  في صناعة الأسماء .

فى أسماء المجتمعات السكَنية

  فى ترتيب حسابات الزمن

   فى ترتيب ألفاظ المقاسات البدائية

فى ترتيب أسماء أدوات القطع البدائية

فى ترتيب الأوزان البدائية

فى ترتيب المساكن البدائية

فى ترتيب أوصاف ضعف الرجل

  في أسماء الكواكب المنيرة إلى الأرض        

في المملكة الحيوانية

نجد حضور للأرقام تخرج من الحروف عند مراجعة أسماء مواليد الحيوانات بحيث يكون جـــُمّـــــل المولود أقل من جُمّل الوالد  دلالة على أن الفرع يجب أن يكون أدنى من الأصل في العد والحساب  و في العرف اللغوي المنطوق بالسليقة . 

الطيور بشكل عام

في النباتات  بشكل عام

في أقسام الشجرة بشكل عام

الأمثلة كثيرة في التراث اللغوي

هذا تمرين من مزدوج الألفاظ  للتطبيق

 ندرك منه التفاضل العددي  كما ندركه من التفاضل اللغوي

سورة مريم الآيات 51   و  53  

قال الله تعالى  : واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا وكان رسولا نبيــــا

وقال الله تعالى : ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيـــــا *

في  تعريف الرسل بين أنفُسهم ، وتعريف الناس لهم ، فقد شهد نبي الله عيسى لنبينا محمد عليهم السلام ، أنه بلفظة أحمد  أعظم درجه مما نعرف عنه فالرسل أعلم باحوالهم من علم الناس بهم ،  ودرجاتهم عند الله تعالى ، و كما يقال العظمة لا يقدرُها إلآ عظيم .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمت النار / على الهين اللين السهل القريب

في ترتيب  السلوك والتعامل بين الناس

نتابع البحث في الألفاظ و المصطلحات  القرآنية

قال الله تعالى في سورة الأنعام الآية 146 

وعلى الّذين هادوا حرّمنا كلّ ذى ظفر ومن البقر والغنم حرّمنا عليهم شحومهـــــــآ

في ترتيب الدهون في الطعام وهندسة الغذاء

ومن المعلوم في علم التغذية أن توزيع الشحوم تصاعدي بنفس الترتيب

قال الله تعالى في سورة التوبة الآيــــــة 24

قل إن كان ءابآؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم .

   فى ترتيب منازل النسب من الأقرب إلى الأبعد  أنظر إلى تراجع الأرقــــام

سورة النور الآية 61  قال الله تعالى

أوبيوت ءابائكم أو بيوت أمهاتكم أوبيوت إخوانكم أوبيوت أخواتكم أوبيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أوبيوت أخوالكم أوبيوت خالاتكم

  في ترتيب صلة القربى

قال الله تعالى فى سورة  الحجرات  الآيــــــــــة  7

ولكن الله حبب اليكم الإيمان وزينه فى قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق  والعصيان أولئك هم الراشدون *

 فى  مراحل الخروج من الإيمان و تصدع المجتمعات الدينية و السياسية , و من المعروف أن العصيان أعلى درجات التمرد  .

المبحث الخـــــــــــــــامس

التفسير الرقمي للمصطلحات القرآنية

 نزل جبريل عليه السلام بمفردات ، درج  العلماء على  تفسيرها  تفسيراً لغوياً , فمنهم من يقول أنها من المترادف ، ومنهم من يجتهد في تفسيرها ، ومنهم من يقدم مفردةً  على  أُخرى ، دون إتباع منهج  معلوم و ملزم في  التقديم والتأخــير .

تابع النظر في وزن المثال التالي بالحساب اللغـــــوي  

لاحظ بعد ذلك أن المصطلحات التي سوف تقع بين كلمة المسلم ،  و لفظة المؤمن ، فـــي المثال التالى : إتخذت صفاً ، وحصرت نفسها بعد المسلم ، ودون المؤمن ، عند الذكور وعند الأناث على السواء .

قال الله تعالى في سورة الأحزاب الآية 35

إنَّ المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحاففظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيما .

في تدرج  المسلم في العبادات إلى درجة الأيمان

أصبحت المطلحات القرآنية ناطقة مثلُها ، كمثل الدرجات أو ( الرُتب ) العسكرية التي تخبرك عن منزلة حاملها .

تأمل بعد ذلك في درجات عبادة  النساء ، تـــفــــوق  درجات الرجال عند الله تعالى  بسبب قيود النساء الشرعية  ، مثل الأمومة ، و الرضاعة  ، و البناء الجسدي ، و الولايـــــة .

المبحث الســـــــادس

التدرج في مراحل الجسم البشري للذكور

صبى            1   –7 0       - فأشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبـــى

طفــل            7   – 15       -أو الطفل الذي لم يظهر على عورات النســـاء

فــتى             15 – 40      -قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيــــم

رجـل            40 – 60      -وجاء من أقصا المدينة رجل يسعــــى

كهــل            60  –80       -ويكلم الناس فى المهـــــــد وكهـــــــــلا

شيـخ             80 - 100     - قالتا لا نسقى حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبــــــــير

في ترتيب  قيام الجسم البشري عند الذكور مــن الصعود إلى النزول

 قال الله تعالى : و من نعمره ننكسه في الخـــلق أفلا يعقلــــــــون*

في تصوير الحروف لإندفاع و حركة السوائل

في ترتيب إندفاع الماء عند الأنطلاق في حالـــة الرحمة والعطاء ،  وحالة الشدة والعـــذاب .

الحالة الأولى حالة الرحمة  و العطاء:

قال الله  تعالــــــــى :

 فلينظر الإنسان ممّ خلق * خلق من ماء دافق / 6 الطارق

فيهما عينان نضّاختان  / 66 الرحمـن

الحالة الثانيه حالة الشدة و العذاب :

قال الله تعالى :

أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْمَاء  / 50 الأعــراف

فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ   / 14 العنكبــوت

***********************

في حالة الرحمة والعطاء

في حالة الشدة والعذاب

من خلال هذا المثال : على الباحث أن يكون لديه الأدراك الكامل ، والتميز الحاد في عملية فصل المصطلحات القرآنية ، والسلاسل اللغوية ، في الحالات المختلفة كحالة الرحمة ، وحالة العذاب ،  وإلا تشابهة عليه  الألفاظ  ، ولن يخرج من بحثه بنتيجة في  بعض المسائل الدقيقة ، والمثال التالي يزيل الغموض .

في ترتيب أسماء الحيوانات حسب السلالات العرقية

المبحث السابع

من روائع البيان القرآني مسألة الذكر و الحذف

كثيراً ما نجد في السياق القرآني العناية بمسألة : الذكر والحذف ، حتى أن هذا الفن الفريد ، نجده في حروف الكلمة  الواحدة ، وقد سبق أن ذكرنا أنه من فنون اللغة عند العرب , كان العربي يفهم منه أن زيادة المعنى تلزمُه بزيادة المبنى ،  وحذف شيء من المبنى ظهر من خلال هذا البحث أنه  ينقص من تمام المعنـــــى .

مثال في  منازل الصبر والأصطبار ، قال الله تعالــــــــــــى :

قال الله تعالى : في الآيات التــاليــــــه :

ذلك تأويل مالم تسطع عليه صبرا                                 الكهــــــف / 82

ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات                النســـــاء /  25

قال ألم أقل أنك لن تستطيع معى صبرا                           الكــــهف  /  67

ولله على الناس حج البيت من إستطاع إليه سبيلا            آل عمران / 97

تأمل المفردات السابقة بلغة الأرقام  والحســـاب اللغــــــوي

تلك هي منازل الصبر الشرعي ، ألتي نزل فيها النبي موسى عليه السلام مـــع العبد الصالح .

من خلال الأمثلة عاليات الذكر ، يستطيع المفسر أن يقدم للمشرع ، تصوراً عن درجات الأحكام المختلفة  في الحالة الواحدة ، كما هو النهج المتبع في قانون العقوبات  ، حيث تتفاوت درجات الأحكام في المسألة الواحد ، من الأعلى إلى الأدنى ، حسب الظروف المحيطة بالقضية ، و هذا المبحث يدرك أهميتة كثيراً رجال القانون . وصنـاع الدساتير ويرجح ميزان العـــدالة , ويقطع الشك باليقين , من خلال المثال السابق أصبحت الإستطاعة التامة مؤهلك الوحيد الى مناسك الحج .

المـــبـــــــحث الثامــــــــــن

السلاسل اللغوية ( سلسلة القضاء والحكم )

قال الله تعالى :

فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنـْيَا

بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12) سورة فصــــــــــــلت

الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيــــمِ (56) سورة الحـــج

إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (17) سورة الحــج

منظومــة القضــاء

قضى , و حكم , و فصلَ

الآيات السابقة تظهر لنا أن القضاء أعلى درجات المنظومة , وأن القاضي ينظر في تفاصيل كثيرة حتى يقيم العدل , و أن الحُكم أقل درجة وجهد ذهني , و الفصل لأمر عارض لا يترتب عليه جزاء .

المبحـــــــــث التاســـــــــع

باب علـم القراءات والرسم العثماني

إبدال الحــــــــــروف

الــمثـــــــــــال الأول

من المسائل التي شغلت العلماء وأخذت قسطاً من ابحاثهم , مسألة رسم القرآن , وكما هو معلوم للجميع أن للقرآن منهجاً خاصاً أتبعه العلماء في كتابـــــة القرآن وقد عــرِف بالرسم العثماني أو بالرسم التوقيفي (  هي طريقة للكتابة مخالفة لقواعد الإملاء في بعـــض المواطن الفقهية في الكتاب )

خذ هذا المثال شاهداً على إبدال تاء التأنيث المربوطة بتاء تأنيث مفتوحـــة وذلك فــــى سبعة مواضع في كتاب الله تعالى , فقد  كتبت لفظة (امرأة) فيها هكذا (امرأت) بتـــــاء مفتوحــــــــة.

كماهو في الآيات التالية

أنظر الى القيــــاس اولاً

قال الله تعالــــــــــــــــــى :

المثير للإنتباه أنها فـي غير هذه المواضع السبعة كتبت بتـــاء مـــربوطــة

التفسير : في الآيات السبع السابقة الخطاب كان موجه الى إمرأةٍ بعينها في كل قصــــة

من قصص القرآن في حين أن الحديث في المواضع الأخرى يناقش مسائل عامة تجري على مجموعة من النساء فيخاطب المفرد و يريد الجمع .

كمايلــــــي :

قال الله تعالـــــلى

وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوْ إمْـــــــرَأَةٌ ...

سورة النساء الآية 12

المقصود في هذه الآية أنه يخاطب مجتمع النساء في مسألة خاصة تتكرر داخل إطار الأمـــــة .

  وقولــــــــــه تعالى

  وَإِنْ امـــــــــــرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَــــــا ....

  سورة النساء الآية 128

( نفس التفسير السابق )

  وقوله تعالــــــــــــــى

إِنِّي وَجَــدتُّ امْــــــــــرَأَةً تَمْلِكهُـــــــــــمْ ...

سورة النمل الآية 23

كما ترى إمرأة صاحبت عرش  و تيجان , بيدها قرار الحرب والسلام , واليها ترفع كتب الأنبياء , كذلك خاطبها القرآن بالتكريم والتفخيم , فهي إمرأة فوق كل نســــاء عصرهــــــــا , تنحني لها أعناق الرجال .

وقوله تعـــــــــــالى

وامـــــــــــرَأَةً مُؤْمِنَـــــــــةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ .....

سورة الأحزاب الآية  50

وهذه وهبت نفسها للنبي , فرفعت نفسها الى مقام النبوة , فلا يكون خطابهـــا كخطاب إمرأة لوط عليه السلام , كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنزلــــوا الناس منازلهم ( عن عائشة أم المؤمنين ) رواه ابوداوود .  

تابع باب علم القراءات و الرسم العثماني

الــمــثـــال الثانــي في رسم الكلمة ( نعـمـــة ) وقد طابقت قواعد الإملآء في الآيات الثلاث التالية , وخالفت في الآيات التي تلتّها .

قال الله تعالى في الآيات التالية

الآيــــات

-        يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ                     آل عمـران 171

-        وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ                     المائــــدة  7

-        فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْــلٍ                     آل عمران   174

و الآيـــات

-        وَاذْكُرُوا نِعْمتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً              آل عـمران 103

-        وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا                     إبراهـــيم 34

-        فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ                      الطــــور 29

الكلمة بتاء مربوطة      الكلمة بتاء مبسوطة

نتيجة التفسير الرقمي :

النعمة بالتاء المربوطة أعظم و أعم وأشمل ولها درجات  , والنعمت بتاء المبسوطة هي نعمة واحدة و محدودة  , والجمع نِعَمّ .

وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمــــــــَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا   ( أي النعمة الواحدة )

من هنا ندرك أن السلف كانوا يدركون أن الإختلاف في إبدال الحروف يميز معانــــــــي الألفاظ , مــن حيث الكثرة والقلة  , لتنبيه المستمع الى اختلاف المعنى  بسليقــــــــــــة صادقة ,  توارثوها عن أجدادهـــــــــــم بالسماع و النطق , جيلاً بعد جيــــــــل , عبروا عنها بالرسم الصادق , الرسم التوقيفي , فسّرتها لنــــــــا  الأرقـــــــــــام في عصرنــــا الراهن , كما فسرتها لهــم بلاغــــــــــــة الحــــــــروف فـــــــــــي عصرهــــــــــــــــم , فيصبـــــــــح القاســــــــم المشترك بيننا وبينهم  الرسم التوقيفي .

الأمثلة كثيرة و نكتفي بهذا القدر من المسألة كونه  مدخلاً جديداً الى علـــــــــــــم الحـروف .

المبحث العاشر

تحــفــــة  الحــــروف

 لقد صاغ الله تعالى آية قرآنية كاملة ، صياغة  فنية نادرة ، جمع فيها حروف اللغة العربية كافة ، لما لهذه اللغة من أهمية في حياة الأمة ، في ماضيها ، وحاضرها ومستقبلها ، جمعها  في نسيج لغوي  نادر ، لا مثيل له  ،  في سورة الفتح ، الأية رقم  29 بعدد حروف اللغة العربية المنطوقة - حيث نزل جبريل بالهمزة ولم يكن أهل مكة قبل ذلك يهمزون - فهمزنا  بعدها -  ( كما قال سيدُنا علي رضي الله عنه )

قال الله تعالى :

محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فأزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين ءامنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما  * سورة الفتح الآية 29

توزيع الكلمات على الحروف

ماذا عساك تقول : إذا علمت أن ( شطئه ) هي الكلمة الوحيدة في كتاب الله تعــــــــالى ساقها اليك ، ليتمم  المعني ، وجرس المغنى  ، ويراعي  الإعجاز العددي ، ويتــمــــــم الحــــــروف ، وأفرد بابا للهمزة .

خلاصة البحث العام

      من خلال ماسبق  نخلص إلى مايلـــــــــــــــــــــــــــــي :

1-   حساب الجُـمـّل من علوم الأنبياء عليهم الســـــــــلام .

2-   الرســـم العثمانــى للقرآن  رســــــــــم توقيفــــــــــى .

3-   شرعيــــــــــــة الإعجــــاز العددي فـــــــي كتــاب الله .

    فقه اللغـــــات هبـــــــــــــط من السمــــاء إلى الأرض .

4-   بعد ذلك يصادف الباحث عنــــــد الإنتهاء من عملية الإحصاء والعـــــــــــــــــد

للجذور , أن هناك شبكة من الحسابات وهندسة في الترتيب لا تقـــــل براعـــة ولا  جمال عن النظم القرآني .

    5- جُـــــمّـــــــل القرآن حساب سماوي استودعه الله في جذرالكتاب  .

كان العرب القدماء يدركون , أن حروف اللغة العربية قسمان ، الحروف العوالى وهي الحروف الغير منقطة  ،  والحروف الأقل إستعمالا في الألفاظ ،  وهي الحروف ألتي أصبحت منقطة لاحقاً  ، لذا كان اشتقاق إسم الفرع من الأصل  يسيراً ، وهناك فن آخر هو : زيادة الألف والنون ، للمبالغة في التكريم و التفخيم : كزهران ، ورغدان ،  وغمـــــدان , وأهل الشِعر يصادفون ذلك كثيراً في ابحاثهـــــــــــــم .

وهذه الزيادة تعادل   1800 درجة ( أ + ن )  على الكلمة المراد تفخيمها , وهذا الفن وصل لنا و ما زال حي في الفاظنا , ولم نكن نشعر أن هذه الزيادة بهذا الكم العظيم من الأرقام , فقد كان معلوم لدينا ( أن حرف الألف =  واحد , وحرف النون = خمسون على ترتيب حساب الجُمّل التقليدي .

آدم عليه السلام سكن الجزيرة العربية ، و تكلم بلغة القرآن ، والذي يؤكد هذا التصور قول الله تعالى: ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين ) وإلآ  لماذ يوضع بيت ، إن لم يكن هناك عبادة ، ولا عباد ، ولا لغة يتعبد بها ،  ولا  نبي  يستقبل وحيا ، و لا لغة يُعرفُ بها خطاب الله تعالى ،  ولا رسول  يرشد الناس الى  خالقهــــــم , وكلمة ( بكة ) دلت على صغر المكان وقلة السكان .

  مــــــــراجـــــــــع البـــــــــــــحث

مراجعة اللغات التالية :

العبرية / القبطية / الفارسية / اليونانية / السريانية  / اللآتينية / الأسبانية / المصريات القديمــــة .

مراجعة كتب الصحاح ، و المسانيد ، و كتب التفسير , معاجم اللغة , اشهىر المصنفات في علـــــــم القــراءات و رسم القـــــــــــــــرآن .

وعدد كبير من أمهات الكتب الأسلامية ، واللغوية ، والتاريخية ، والعشرات من المخطوطات الأسلامية ، مراجعة لغات أهل البادية  بحوث ميدانية ، و تتبع  الفاظ اللغة , من رجال  لم يعرفوا المدنية , أخذوا اللغة عن أجدادهم   .

الكثير من الندوات ، والحوارت ، والحلقات العلمية لكبار علماء الأمة في كافة العلوم الانسانيــــــــة

والأعجاز العلمي و العددي ، تتبع مسار الاطروحات والدراسات العليا التي ثارت على الإعجاز الــعـــــددي  .

تعريف المصطلحات التي وردت في فصول البحث :

نص حكيم قاطع له سر: هي مجموعة حروف فواتح السور من غير تكرار جمعها سلفنا الصالح في جملة مفيدة  14 حرف كمايلي  /  ن / ص / ح / ك / ى / م / ق / ا / ط / ع / ل / هـ / س / ر / .

الحروف الجامدة:  هي الحروف التي إستقلت بشكلها فى أبجدية اللغة العربية  كحرف الواو  وحرف الكاف وحرف الهاء وحرف الألف .

الحروف الرخوة  : هي الحروف التي نسخت منها حروف تشبهها فى الشكل ( أو الرسم )  كحرف الصاد وحرف السين وحرف العين  والقاف الى أخر الحروف المنقطة , فجميعها حروف منسوخة .

الحروف المنسوخة : هي الحروف التي نسخ  رسمها من الحروف الرخوه كحرف الخاء  وحــــرف الجيم والحرف الأصلي هو حرف الحاء وجميع الحروف المنسوخة تم استحداثها بزيادة نقطـــــــــة عليها من أسفل الحرف أو فوق الحرف  ( بقي حرف القاف وحرف الياء )  الأول مازال يكتب  بنقطة واحدة حتى الآن في  المغرب العربي  و حرف الياء ما زال لا ينقط  فـــــى المصحف الشريف في نهايـــــــة الكلمة  ,  حرف النون هو أصل الباء والتاء والثاء لكونه أعلى الحروف الأربعة في الجذر القرآني  . ( تجد كشف للجذور في نهاية الكتاب )

الحروف الأساسية هي : مجموعة الحروف الجامدة + مجموعة الحروف الرخوة

ولكي ترسخ الصورة بوضوح عند القارئ  يجب أن نستعرض صورة  الحروف اللآتينية  و التمعن  في  صورها  حيث  لا يوجد  فيها  تكرار  كمايلى :

حساب الجمل التقليدي , حساب عرفه العرب قبل الإسلام , وهو مجهول الأســـــاس , مرتبــــــة حروفه كمايلي :

( أبجد . هوز . حطي . كلمن . سعفص . قرشت . ثخذ . ضظغ ) و هو حسـاب كثير التداول بين أحبـــــار اليهود , فيه بعض من المعا نىِ الصالحة , وظفه بعـــــض الباحثين فـي الزمــــن الراهــــــن في أبحــــاث القـــــــرآن , على  الرغم من أنــــــه  مجهـــــول الأساس , مشوه النتائج , عليل التركـــيب .

ملاحظة  فى المبحث الرابع  تم إختيار كلمات من التراث العربى القديم ، نفترض  أنها ما زالت على حالتها الأولى ، وإختيار هذه الكلمات  جاء على غرار ما يقوم به جامع ( آثار الأمم الهالكة ) حتى يصل الى إستقراء يقود ه  الى معرفة معالم حضارتهم ، كي يستخرج  منها علوم يضيفها الى علوم أهل عصره ، ويثرى حضارتهم ، ويوسع مداركهم ، و يحفزهم على التطور ، والتقدم فالعلوم الأولى هى : المعرفة التى هبط بها آدم عليه السلام من السماء ، وكان له  بها الأمتياز  على الملآئكة ,  فقد  تلقاها من الله عز و جل ، ولم يأخذ إبليس على آدم سو أنه خلق من طين  .

والحمد لله رب العالمين ، والصلاة ، والسلام ، على خاتــــــــم النبين ، وآله الأطهـــار الطيبين .

أعد البحث /  محمـــــــد عبيد الله

باحث في علوم القرآن محــــاضر

سابق بكليــــــة اللغـــــــــــــــــات

جامعـــــــة وليــــــــــــــم باترسن

الولايات المتحدة الامريكيــــــــــة    

 Mohamad   Obeidallah

607  777 9900        USA

يمكن التواصل على العنوان التالي

CityRuggs@yahoo.com