التساوي في عدد الألفاظ بالقرآن الكريم

مقدمة عن التساوي في عدد الألفاظ بالقرآن الكريم

التساوي في عدد الألفاظ هو من الأمور الجليلة ، ولذلك طالبنا القرآن الكريم بالتدبر في آياته ، والتذكر ، والتفكر في أوجه معجزاته ، وتقول آياته الشريفة :

- كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكروا أولوا الألباب – آية 29 سورة ص .

وقال تعالى : - أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها – آية 24 سورة محمد .

وقد أوضح التدبر في آياته أنهل معجزة بلاغية ، ودعوة أخلاقية ، ثم ثبت أنها مراجع تشريعية وأصول قانونية ، وأخيرا قدر العلم أنها تسبقه في إيرادها للحقائق العلمية .

والآن نجد بالتدبر وجها جديدا من إعجاز القرآن الكريم . إنه الإعجاز العددي ، فهذا التساوي في عدد ألفاظ الموضوعات أمر جد عجيب ، والدراسات مستمرة لكشف المزيد .

وقد أثبت العلم عن طريق التحليل والمتابعة والرصد والتصوير ، أن كل ما في الوجود إنما هو متسق ومتناسق بلا تجاوز أو تفاوت وموزون .

قال تعالى : - ما نرى في خلق الله من تفاوت – الآية 3 سورة الملك .

وقال تعالى : - وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل شيء موزون – الآية 14 سورة الحجر .

وقال تعالى : - الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان – الآية 17 الشورى .

ومثلا لذلك ، نجد أن القرآن الكريم قرر أن السماوات عددها سبعة ، وكرر هذه الحقيقة سبع مرات تحديدا فهي سبع وتكررت سبع مرات في النصوص الشريفة / 29 البقرة / 44 الإسراء / 86 المؤمنون /

قال تعالى – الذي خلق سبع سماوات طباقا – الآية 3 سورة الملك .

وعندما يذكر القرآن الكريم خلق السماوات والأرض في ستة أيام ، فإنه يكرر هذه الحقيقة أيضا سبع مرات في النصوص الكريمة / 54 الأعراف / 3 يونس / 7 هود / 59 الفرقان / 4 السجدة / 38 ق / 4 الحديد /

ومثال ذلك : قال تعالى – وهو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام _ وقد أشرنا في موضوع آخر وقلنا لعله هذا اليوم الذي نعيشه هو اليوم السابع والأخير ، باعتبار أن الرقم سبعة بكون لكمال الأشياء .

حتى الصلاة نجدها تتكرر بالقرآن الكريم 99 مرة وهو عدد أسماء الله الحسنى .

ويكون بذلك هذا التساوي والتناسق والتوازن وجها جديدا من أوجه الإعجاز العديدة التي يكشف عنها التدبر والتفكر والتأمل ، إلا أنه وجه لا تختلف فيه نتيجة الآراء ، ولا تتعدد الاتجاهات ، فهو ليس بتفسير أو تأويل تتعارض فيه الاجتهادات ، وتتباين النظريات ، ولكنه حساب وأرقام ، وحقائق الحساب دائما قاطعة ، وشواهد الأرقام أبدا دامغة حقا وصدقا .

إليكم الجدول الآتي يبين ما استطعنا جمعة في الوقت الحاضر من الألفاظ المتطابقة عددا ، ولطول الشرح المفصل قمنا بوضعها مختصرا ، ومن أراد الإستزادة عليه بمطالعة كتاب – الإعجاز العددي للقرآن الكريم – لمؤلفه عبدالرزاق نوفل .

قبل الشروع في الجدول الإجمالي ، إليكم بعض الأمثلة التفصيلية : -

يقول الله سبحانه وتعالى : - إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله - الآية 26 التوبة

ويتكرر لفظ الشهر 12 مرة أيضا أي بقدر عدد الشهور إذ ورد بلفظ الشهر 10 مرات في مثل النص الكريم : - ليلة القدر خير من ألف شهر - الآية 3 القدر

ومرتين بلفظ شهرا في مثل قوله تعالى : - وحمله وفصاله ثلاثون شهرا - الآية 15 الأحقاف

ووجد ان لفظ اليوم تكرر 349 مرة في مثل قوله تعالى : - اليوم أحل لكم الطيبات - الآية الخامسة المائدة

وبلفظ يوما 16 مرة في مثل النص الكريم : - واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله - الآية 281 البقرة

وهذه مجموعها 365 .... أي أن اليوم قد تكرر 365 مرة ، بقدر السنة ، أي بقدر 12 شهرا ، الذي تكرر بها ذكر الشهر . وأن لفظ اليوم بالجمع قد تكرر 23 مرة بلفظ أيام بمثل النص الشريف : - واذكروا الله في أيام معدودات - الآية 203 البقرة

وبلفظ أياما 4 مرات كما في النص الشريف : - سيروا فيها ليالي وأياما آمنين - الآية 18 سبأ

وبالمثنى تكرر 3 مرات بلفظ يومين في قوله تعالى : فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه" البقرة

وهذه مجموعها 30 يوما ، أي بقدر الشهر ، أي أن اليوم قد تكرر 365 مرة ، أي بقدر سنة ... وأن جمع اليوم والمثنى لها تكرر 30 مرة ، أي بقدر شهر ... وأن الشهر تكرر 12 مرة بقدر السنة ...

فهل هذا التناسق ، وهذا التوازن ، جاء مصادفة ؟ وهل يوجد ما يسمى بالمصادفة ؟ إن المصادفة تناقض الإيمان ، إذ لا يقع في ملك الله إلا ما كتبه الله وقدره وسبق في علمه .....

لقد تكرر ذكر الحرب بكل مشتقاتها 6 مرات في القرآن الكريم إذ وردت بلفظ حرب 4 مرات في مثل النص الشريف

-كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله - الآية 64 المائدة

- والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله - الآية 107 التوبة

- إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون... الخ . - الآية 33 المائدة

ومن عجب أن يتساوى عدد مرات ذكر الأسرى بكل مشتقاتها بعدد مرات ذكر الحرب ومشتقاتها رغم عدم اجتماعها في آية واحدة بل ولا في سورة واحدة إذ وردت بلفظ أسرى مرتين كما في النص الشريف :

- ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض - الآية 67 الأنفال

ومرة واحدة بمشتقات مختلفة في النصوص الكريمة :

- وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا - الآية 26 الأحزاب

- ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا - الآية 8 الإنسان

- وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم - من سورة البقرة

لقد ورد ذكر لفظ الجحيم في القرآن الكريم 25 مرة وذلك في مثل قوله تعالى : - وبرزت الجحيم للغاوين

وورد لفظ جحيما مرة واحدة في النص الشريف : - إن لدينا أنكالا وجحيما – الآية 12 المزمل .

وهذا كل ما ورد من ألفاظ الجحيم فيكون قد تكرر 26 مرة .

وبنفس العدد تكرر ذكر العقاب إذ ورد بلفظ العقاب 17 مرة في مثل النص الكريم :

وبلفظ عقاب 3 مرات في مثل النص الشريف : - إن كل إلا كذب الرسل فحق عقاب – الآية 14 ص .

ومرتين بلفظ عاقبتم في مثل قوله تعالى : - وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به – الآية 126 النحل .

ومرة واحدة بلفظ عاقبوا ومرة أيضا بلفظ عوقب الواردتين في النص الكريم .

- ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله – الآية 60 الحج .

وعليه يكون تكرر ذكر العقاب 26 مرة في القرآن الكريم وهو نفس عدد ذكر الجحيم .

إجمالي التكرار لكل كلمة	الكلمة ومشتقاتها	مسلسل	إجمالي التكرار لكل كلمة	الكلمة ومشتقاتها	مسلسل	إجمالي التكرار لكل كلمة	الكلمة ومشتقاتها	مسلسل
16	الألباب + الأفئدة	47	60	السحر + الفتنة	24	115	الدنيا + الآخرة	1
102	الشدة + الصبر	48	75	المصيبة + الشكر	25	88	الشيطان + الملائكة	2
49	العقل + النور	49	73	الإنفاق + الرضى	26	145	الحياة + الموت	3
25	اللسان + الموعظة	50	12	البخل + الحسرة + الطمع + الجحود	27	148	البصر + القلب والفؤاد	4
50	السلام + الطيبات	51	23	الإسراف + السرعة	28	50	النفع + الفساد	5
	الآيات 382 وهي ضعف الضلالة 191 مرة	52	37	السلطان + النفاق + الابتلاء	29	45	البعث + الصراط	6
22	الغواية = الخطأ والخطيئة	53	10	الجبر + القهر + العتو	30	167	الصالحات + السيئات	7
6	الحرب + الأسرى	54	27	العجب + الغرور	31	26	الجحيم + العقاب	8
79	الهدى + الرحمة	55	16	الخيانة + الخبث	32	24	الفاحشة + الغضب	9
48	الإثم + الفحشاء والبغي - لكل أربعة وعشرين مرة -	56	14	الصيام + الدرجات + الشفقة	33	كل واحدة تكررت 5 مرات	الأصنام + الخمر المحرمة + الخنزير + البغضاء + الحصب + التنكيل + الحسد + الرعب + الخيبة	10
83	المحبة + الطاعة	57	17	الضالون + الموتى	34	41	اللعنة + الكراهية	11
16	الجهر + العلانية	58	41	المسلمون + الجهاد	35	10	الرجس + الرجز	12
20	البر + الثواب	59	92	الدين + المساجد	36	68	القرآن+ الملائكة	13
8	الرغبة + الرهبة	60	62	التلاوة + الصالحات	37	31	الطهر + الإخلاص	14
13	القنوت + الركوع	61	382	الإحسان والخيرات + الآيات	38	811	الإيمان + العلم والمعرفة	15
68	الصلاة + النجاة + الملائكة + القرآن	62	154	الكافرون + النار والحريق	39	368	الرسل + الناس ومرادفاتها + متاع الإنسان من رزق ومال وبنون	16
75	القليل + الشكور	63	68	القرآن + النور والحكمة والتنزيل	40	5	الأسباط + الحواريون + الرهبان والقسيسين	17
5	الصيف والحر + الشتاء والبرد	64	32	الزكاة + البركات	41	7	الفرقان + بني آدم	18
	المغفرة234 وهي ضعف الجزاء 117 مرة	65	14	المحراث + الزراعة + الفاكهة + العطاء	42	4	الملكوت + روح القدس + محمد + السراج + الشفاء + الشريعة	19
			382	الآيات + الناس والملائكة والعالمين	43	13	الركوع + الحج + الطمأنينة + الضيق	20
			12	النطفة + الطين + الشقاء	44	70	الإسلام + يوم القيامة + الوحي + يومئذ	21
			28	المصير + الأبد + اليقين	45	10	رسالة الله + سورة وسور	22
			26	الشجر + النبات	46	11	إبليس + الاستعاذة	23

فمثلا لفظ قالوا وهو يجمع كل ما قاله الخلق جميعا قد تكرر 332 مرة في القرآن الكريم من قول الملائكة في مثل النص الشريف :

- قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء - الآية 30 البقرة

وقول البشر وهم ما زالوا في عالم قبل الأرض في مثل النص الكريم :

- وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى - الآية 172 الأعراف

وقول الناس في الحياة الدنيا في مثل قوله تعالى :

- قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا - الآية 250 البقرة

- ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الأنهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله - الآية 43 الأعراف

- قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا - الآية 1 الجن

ومن عجب ان يتساوى هذا اللفظ بلفظ قل ، وهو الأمر من الله لكل من خلق بالقول إذ تكرر 332 مرة في مثل النص الكريم :

- قل إن الأمر كله لله - الآية 154 آل عمران .... شيء عجيب ، وأمر رهيب ، الأمر بالقول تساوى بالقول فعلا ، فسبحان من قال قل 332 مرة ، فكان القول 332 مرة ، إنه توازن واتزان ، إنه حكمة وبرهان ، حقا إنه القرآن .....

اللسان والموعظة

تكرر ذكر اللسان في القرآن الكريم 25 مرة حيث ورد بلفظ لسان 7 مرات في مثل قوله تعالى :

و 6 مرات بلفظ ألسنتهم في مثل قوله تعالى : " يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم " 11 الفتح .

وثلاث مرات بلفظ لسانا في مثل قوله تعالى : " ألم نجعل له عينين . ولسانا وشفتين " 8 ، 9 البلد .

وأيضا بلفظ لسانك في مثل قوله الشريف : " لا تحرك به لسانك لتعجل به " 16 القيامة .

وأيضا ثلاث مرات بلفظ ألسنتكم في مثل قوله تعالى :

" ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم " 22 الروم .

ومرتين بلفظ لساني في مثل قوله تعالى : " واحلل عقدة من لساني " 27 طـــه .

ومرة واحدة بلفظ ألسنة في مثل قوله تعالى : " فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد " 19 الأحزاب .

وبنفس العدد أي 25 تكررت مشتقات الموعظة إذ وردت بلفظ موعظة 9 مرات في مثل قوله تعالى :

" هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين " 138 آل عمران .

و 4 مرات بلفظ يعظكم في مثل قوله تعالى : " يعظكم الله ان تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين " 17 النور .

ومرتين بلفظ يوعظ في مثل النص الشريف : " ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر " 2 الطلاق .

ومرة واحدة بمشتقات مختلفة في النصوص الشريفة :

" قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى " 46 ســبأ .

" لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا " 164 الأعـراف .

" وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله " 13 لقمان .

" واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن " 34 النــساء .

" فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به " 3 المجادلة .

" ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم " 66 النــساء .

ومرتين في الآية الكريمة : " قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين " 136 الشعراء .

وهكذا يتكرر عدد مرات ذكر اللسان بكل مشتقاته بعدد مرات ذكر الموعظة بكل مشتقاتها رغم عدم اجتماعها في آية واحدة بل ولا في سورة واحدة ......

بلغ عدد مرات ذكر الرسل ومشتقاتها في القرآن الكريم 368 مرة . ولما كان النبي قد تكرر 75 مرة إذ ورد بلفظ النبي 43 مرة في مثل النص الشريف : " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم " 6 الأحزاب .

و 13 مرة ورد بلفظ النبيين في مثل قوله تعالى : " أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم " 58 مريم .

و 9 مرات بلفظ نبيا في مثل قوله تعالى : " قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا " 30 مريم .

و 5 مرات بلفظ الأنبياء في مثل النص الشريف : " سنكتب ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق " 181 آل عمران .

وتكرر لفظ النبيون 3 مرات في مثل النص الكريم : " وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم " 84 آل عمران

ومرتين تكرر لفظ نبيهم في مثل قوله تعالى :" وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا " 247 البقرة .

كما تكرر البشير وهو ما يطابق النبي 18 مرة إذ ورد بلفظ بشير 5 مرات في مثل قوله تعالى :

" أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير " 19 المائدة .

وبلفظ بشيرا 4 مرات في مثل النص الكريم : " إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا " 119 البقرة .

وبلفظ مبشرا 5 مرات في مثل قوله تعالى : " وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا " 56 الفرقان .

و 4 مرات بلفظ مبشرين في مثل قوله تعالى :" وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين " 56 الكهف .

وتكرر النذير وهو ما يماثل النبي والبشير 57 مرة إذ ورد بلفظ نذيرا 31 مرة في مثل النص الشريف :

وبلفظ نذيرا 12 مرة في مثل النص الكريم : " ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا " 51 الفرقان .

وبلفظ منذرين 8 مرات في مثل قوله تعالى : " فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين " 213 البقرة .

ولم يتضمن هذا العدد الآية الشريفة : " إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين " 3 الدخان

لأن المنذر في الآية هو الله سبحانه وتعالى ولا يمكن أن يضم إلى الرسل والنبيين .

وتكرر لفظ منذر 5 مرات في مثل قوله تعالى : " إنما أنت منذر من يخشاها " 45 النازعات .

وورد لفظ منذرون مرة واحدة في النص الشريف : " وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون " 208 الشعراء .

وباستعراض عدد مرات ذكر أسماء الرسل والأنبياء والمبشرين والمنذرين نجد أنهم تكرروا بالأعداد التالية :

/ موسى 136 / إبراهيم 69 / نوح 43 / يوسف 27 / لوط 27 / عيسى 25 / آدم 25 / هارون 20 /

إسحق 17 / سليمان 17 / يعقوب 16 / داود 16 / إسماعيل 12 / شعيب 11 / صالح 9 / هــود 7 /

زكريا 7 / ناقة الله 7 / يحيى 5 / محمد وأحمد 5 / أيوب 4 / يونس 4 / اليسع 2 / الياس 2 /

أي أنه قد تساوى مجموع ذكر الرسل والنبيين والمبشرين والمنذرين بعدد مرات ذكر أسمائهم تماما إذ ورد

إن هذا التساوي الرهيب ، وهذا التناسق العجيب في كل موضوعات القرآن العظيم ، وألفاظه ، يقطع بلا أدنى شك أو جدل ، أن القرآن وحي الله سبحانه وتعالى . فما كان لرسول الله ، وهو الأمي ، ولا للعلماء في زمانه ... ولكل علماء العالم ولو اجتمعوا في مختلف الأجيال ... لإيجاد هذا التساوي والتوازن في هذه الموضوعات بهذا القدر وهذا الإعجاز .

أعرضوا هذه المعجزة .... على الآليات الإحصائية .... والعقول الحاسبة ...

" كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير " الآية 1 من سورة هــود .