و الرَّقَمِيَّاتُ سهام تنسب إلى موضع بالمدينة . ابن سيده : والرَّقَمُ موضع تعمل فيه النِّصالُ; قال لبيد :

ثانيا  :  العد والعدد

إِنما أَراد تُعَدُّ فَعَدَّاه بالباء لأَنه في معنى احْتُسِبَ بها . و العَدَدُ مقدار ما يُعَدُّ ومَبْلغُه , والجمع أَعداد وكذلك العِدّةُ وقيل : العِدّةُ مصدر كالعَدِّ , و العِدّةُ أَيضاً : الجماعة , قَلَّتْ أَو كَثُرَتْ ؛ تقول : رأَيت عِدَّةَ رجالٍ وعِدَّةَ نساءٍ , وأَنْفذْتُ عِدَّةَ كُتُبٍ أَي جماعة كتب . و العديدُ الكثرة , وهذه الدراهمُ عَديدُ هذه الدراهم أَي مِثْلُها في العِدّة , جاؤوا به على هذا المثال لأَنه منصرفٌ إِلى جِنْسِ العَديل , فهو من باب الكَمِيعِ والنَّزيعِ . ابن الأَعرابي : يقال هذا عِدادُه و عِدُّه ونِدُّهُ ونَديدُه وبِدُّه وبَديدُه وسِيُّهُ وزِنُه وزَنُه وحَيْدُه وحِيدُه وعَفْرُه وغَفْرُه ودَنُّه أَي مِثْلُه وقِرْنُه , والجمع الأَعْدادُ والأَبْدادُ ؛ و العَدائدُ النُّظَراءُ , واحدُهم عَديدٌ ويقال : ما أَكْثَرَ عَديدَ بني فلان وبنو فلان عَديدُ الحَصى والثَّرى إِذا كانوا لا يُحْصَوْن كثرة كما لا يُحْصى الحَصى والثَّرى أَي هم بعدد هذين الكثيرين . وهم يَتَعادُّونَ و يَتَعَدَّدُونَ على عَدَدِ كذا أَي يزيدون عليه في العَدَد , وقيل : يَتَعَدَّدُونَ عليه يَزيدون عليه في العدد , و يَتَعَادُّون إِذا اشتركوا فيما يُعادُّ به بعضهم بعضاً من المَكارِم . وفي التنزيل : وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ وفي الحديث : فَيَتعادُّ بنو الأُم كانوا مائةً فلا يجدون بَقِيَ منهم إِلا الرجل الواحِدَ أَي يَعُدُّ بعضُهم بعضاً . وفي حديث أَنس : إِن وَلدِي لَيَتعَادُّون مائة أَو يزيدون عليها ؛ قال : وكذلك يَتَعدّدون . والأَيام المعدودات أَيامُ التشريق وهي ثلاثة بعد يوم النحر , وأَما الأَيام المعلوماتُ فعشر ذي الحِجة , عُرِّفَتْ تلك بالتقليل لأَنها ثلاثة , وعُرِّفَتْ هذه بالشُّهْرة لأَنها عشرة , وإِنما قُلِّلَ بمعدودة لأَنها نقيض قولك لا تحصى كثرة ؛ ومنه وشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ معدودة أَي قليلة . قال الزجاج : كل عدد قل أَو كثر فهو معدود , ولكن معدودات أَدل على القِلَّة لأَن كل قليل يجمع بالأَلف والتاء نحو دُرَيْهِماتٍ وحَمَّاماتٍ , وقد يجوز أَن تقع الأَلف والتاء للتكثير . و العِدُّ الكَثْرَةُ . يقال : إِنهم لذو عِدٍّ وقِبْصٍ . وفي الحديث : يَخْرُجُ جَيْشٌ من المشرق آدَى شيءٍ وأَعَدُّه أَي أَكْثَرُه عِدَّةً وأَتَمُّه وأَشَدُّه استعداداً . و عَدَدْتُ من الأَفعال المتعدية إِلى مفعولين بعد اعتقاد حذف الوسيط . يقولون : عددتك المالَ , وعددت لك المال ؛ قال الفارسي : عددتك وعددت لك ولم يذكر المال . و عادَّهُم الشيءُ : تَساهَموه بينهم فساواهم . وهم يَتَعادُّون إِذا اشتركوا فيما يُعادُّ فيه بعضهم بعضاً من مكارِمَ أَو غير ذلك من الأَشياء كلها . و العدائدُ المالُ المُقْتَسَمُ والمِيراثُ . ابن الأَعرابي : العَدِيدَةُ الحِصَّةُ , و العِدادُ الحِصَصُ في قول لبيد :